孔子“忠”“恕”中的“爱人”内核

【引言】学者研究孔子“忠恕”之道，多注重其“一贯”之意，并在解读“忠恕”如何与仁义等德性“一贯”方面做了很多研究。如唐君毅先生言: “忠恕可为一贯之道，则信与仁智等莫不可为一贯之道。”［1］( P14) 本文转变角度，试图从“忠”“恕”的生发源上去追寻“忠”“恕”的道德活力，以期对孔子“忠”“恕”的形成有一个比较恰当的解释。通过分析，孔子“忠”“恕”思想是以“爱人”为内核的，这既可以解释为什么“忠”“恕”没有固定的和统一的模式这个问题，又可以为其产生的来源提供一种说明。需要指出的是，孔子所谓的“爱人”，不仅是从伦理上规定人与人之间要有爱心，还意味着一个人的道德组成中必须有“爱人”的因素。本文突出这一点，就为“爱人”这一道德情感也被作为“人”的基本要素提供了理论支持。这不仅丰富了孔子仁的概念，也为“忠”“恕”的内涵平添了生动的情感因素。在此意义上，“忠恕”之道不仅被作为“为仁之方”而使得仁道能够通畅地落实，而且，“忠”“恕”也为内在的道德情感提供了更为恰当的表达方式。