庄子“坐忘”辨义及其审美指向_《南昌大学学报(人文社会科学版)》

摘要：

【摘要】 "坐忘"是《大宗师》点出的一个重要命题,对理解庄子思想十分关键。历来的《庄子》注解者大多倾向于把"坐忘"之"坐"当成动词,从而在一种工夫论意义上理解"坐忘"。但如果仔细玩味上下文语境逻辑,把内七篇尤其是《大宗师》和《齐物论》贯通起来,可以看出"坐忘"乃别有所指,"坐忘"之"坐"并非动词,而是一个虚词。"坐忘"描述的是经由"吾丧我"而来以指向"真人"的超越境界,其实质是一种天人合一的境界,暗合于审美精神。通达这种境界固然需要工夫践履,但"坐忘"本身并不直接等于工夫,它只是一种境界的描述语和指示语。
【关键词】庄子；坐忘；吾丧我；真人；审美境界；
【基金】复旦大学985三期项目“全球化视野下的中国儒学研究”(2011RWXKZD010)

引言：

【引言】“坐忘”是庄子文本中一个令人充满遐想的字眼。一看到“坐忘”，人们的第一反应就是视之为一个工夫修习的描述语。基于这种理解，很容易把庄子的“坐忘”与道教的“坐忘”混为一谈①。事实上，把“坐”视为动词，从而把“坐忘”引向工夫论是学界主流的解释模式。冯友兰先生在翻译《庄子》时把“坐忘”译为sitting in forgetfulness［1］( P89) ，也是基于这种理解。这虽仅仅关涉一个“坐”字，却从根本上影响了对庄子精神指向的准确把握。因此，有必要从庄子思想整体的视角以及原文的语意逻辑入手，对“坐忘”作一番探究。

作者：

刘崧

作者单位：

中共黔东南州委党校马列教研室；