天堂的建构者与地狱的肇端者—罗赞诺夫视域中的普希金与果戈理

【引言】罗赞诺夫（В．В．Розанов，１８５６－１９１９）是俄罗斯白银时代著名宗教哲学家、批评家、作家、政论家，“新宗教意识”的创始人之一。他的著述涉猎诸多领域且庞杂无体系，其中文学批评活动则贯穿一生。罗氏并不是一位传统意义上的批评家，他不进行严密的科学研究，不创作系统的、脉络清晰的批评理论专著，不追求以完整的视角阐释作品。他拒斥逻辑与思辨的教条式批评，而是倾向用一种感性、直觉的随笔方式发表自己的文学感想，以实现对文学最鲜活、最直接的诠释，这也使其批评凸显了浓厚的感情色彩，渗透着鲜明的主观性，具有印象主义批评的特征。同时，多重的身份又使其处于宗教哲学、社会政治与文学事件的中心，导致他经常将实事问题、宗教哲学思想、文化阐释、与他人的论战等元素融入文学批评之中，以借助批评阐释问题，因此他的许多评价大多是自身理论的加工与延伸，这也赋予其批评一定的兼容性，使其批评视角与写作风格又区别于真正意义上的印象主义批评。罗赞诺夫的评价呈现动态表征，时常会发生变更、前后矛盾的现象，其变化“主要取决于批评家历史观念的转变”［１］，这也印证了罗氏用批评阐释哲学与文学主张的方法。罗赞诺夫崇尚１９世纪古典作家，对普希金、果戈理、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等作家的批评贯穿其一生。罗氏倾向对比研究，经常将两位作家置于对立的两极，以凸显作家的不同个性与特色，这在某种程度上也展现了其批评的主观性与创造性。批评家在很多文章中都对普希金与果戈理进行了比较分析，许多视角在当时都可谓是颠覆性的，时至今日仍不失特色。本文将通过探究他对两位作家的批评，着力揭示其独特的思想倾向与文学主张。