清代朴学与中国诗学方法的转变

【引言】　朴学是清代学术的主流，深刻地影响着清代思想文化的各个领域。“朴学”之名，初见于《汉书·儒林传》。汉儒治经，注重名物、训诂、考据，清代乾嘉学派继承汉儒学风，致力于治经考据，以区别宋儒性命之学，世称“汉学”，亦称“朴学”。清初顾炎武、胡渭、阎若璩为其不祧之宗，他们力矫晚明“束书不观，游谈无根”之弊，倡导征实、博学的新风，以朴实、严谨、求真的治学精神相尚。朴学对当时及后世影响最大的是其治学精神和方法。其治学精神是“实事求是”，治学方法是“无征不信”。梁启超称之为“科学的研究法”［１］（Ｐ１２），胡适也为这样一种“严格的、精确的”方法心折，称１８、１９世纪为“考据的时代”［２］（Ｐ５７０），“一种新精神、新方法带来的学术复兴的新时代”［２］（Ｐ５７１）。风气所及，几乎所有学者都用此方法来做研究，诗论家们在谈诗论文时，也一定程度地借鉴了它，使清代诗论较从前有了一大转关，即更具实证性、专门性、系统性，因而也更具学术性。当批评家们把文学批评不再视作“闲谈”之资，而是作为专门名家之学时，朴学的精神和方法就深深浸透其中了。