儒家哲理特征与文化间对话—普遍主义还是非普遍主义

摘要：

【摘要】儒家是一种典型的非普遍主义,因为它尽管坚信自己学说是终极真理,但认为这真理与实际生活的变化过程内在相关,依靠健全的文化生态而存活,并且否认任何普遍主义的更高标准的有效性。所以,在当今的文化间交往中,儒家会主张一种真实的对话态度:既不参与任何你死我活的文明冲突,不搞普遍主义的竞赛与对抗。儒家坚持一种"允许中止交往"的对话原则,即对话的任何一方都可以随时中止可能的和现实进行着的交往,如果它感到这种交往威胁到了它的原初文化生态的话。也就是说,文化间对话必须以保障对话的任何一方的文化独特性、他者性为前提。
【关键词】儒家的非普遍主义；文化原生生态； "允许中止交往"的对话原则；他者性；
【基金】教育部人文社会科学重点研究基地2004年重大研究项目“中西哲学语言观比较研究”,项目批准号:05JJD720002

引言：

【引言】我们的时代是普遍主义盛行的时代, 又是亟需文化间对话的时代, 而强悍的普遍主义有可能威胁到文化间对话。儒家如何在这样一个时代中理解自己真实的文化身份, 并以恰当的方式参与全球性的文化对话?为了方便我们理解和讨论这个问题, 本文将在如下意义上使用“普遍主义”这个词: 普遍主义( universalism) 是指这样一种思想方式和行为方式, 它主张最有价值———不管是认知的、伦理的、宗教的、经济的、政治的, 还是其他的价值———的东西可以作为命题而得到直接表达, 而且这种价值总可以、并且总应该被普遍地推广, 或者说被普遍化, 形成一种对所有有关现象都无差别地有效的“标准”( 所谓“无差别”, 主要指不考虑时空条件造成的差异) 。这种最有价值者或者被称为“真理”① , 或者被称为“正义”、“至善”、“知识”等。

作者：

张祥龙

作者单位：

北京大学哲学系北京100871