“九子母”的形象衍化及其文学与文化意蕴_《山东大学学报(哲学社会科学版)》

摘要：

【摘要】《汉书·成帝纪》应劭注所称之“九子母”，实有其事，且具有汉代方术的实践意义。汉代“九子母”，实由天上的“九子星”转化而来。佛教传入中国后，九子母至晚在东晋与佛教发生了联系；又加当时九、鬼音同，故很快与佛教鬼子母混称起来。九子母与鬼子母在融合过程中的比重有一个此消彼长的过程：魏晋南北朝时期的“九子母”色彩，要远远大于“鬼子母”；唐代以后，佛教“鬼子母”恶神形象比重逐渐增加，最终超越了中国本土的“九子母”形象，体现了两种文化融合过程中的不平衡性。
【关键词】九子星；九子母；鬼子母

引言：

【引言】《汉书·成帝纪》“甲观画堂”之“画堂”，应劭注云“画九子母”，唐代颜师古对此提出异议。后来，闻一多、赵邦彦等对“九子母”的形象来源与衍化问题，又多有争议。本文拟解决的问题是：第一，应劭注“画堂”为“画九子母”是否可靠？如可靠，具有怎样的方术意义？第二，后世传说中的“九子母”形象有何演变过程，与佛教是何时产生联系的？二者产生联系之后，对中国艺术与文学有何影响？第三，“九子母”与后来佛教中的“鬼子母”是如何发生形象融合的，这种融合具有怎样的文化特征？

作者：

孙少华

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