彝族“克智”辩证实践:作为一项公共教育活动

【引言】在中国、印度和古希腊，历史上都出现过规模宏大的论辩思潮，形成了世界古代三大辩学体系。中国少数民族论辩传统也蔚然成风，彝族“克智”就是其中的代表。“克智”是彝语的音译。“克”有口之意，即“言语”。“智”有移动、搬迁、退让的意思。“克智”连起来就有“口头论辩”之意。这里所说的“论辩”，是指论辩双方围绕某一事物或者问题展开争论，以形成关于该事物或者问题的正确认识，并以对该事物或问题的支持者和反对者的胜负为终结的一种直接对话。彝族有格言曰: 误入于路边的是双脚，游刃于唇边的是巧舌。可见，克智对辩手来说，不仅仅是一种论辩的方式，如同人的双手和双脚，是自身与生俱来的能力。在中国，对于论辩的本原。论者，是非之明辨; 辩者，语言之精华。论辩之说，恒古有之。《易》曰:鼓天下之动者存乎于辞。辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。赞曰: 道心惟微，神理设教。光采元圣，炳耀仁孝。龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。①如果从论辩维度来关注社会生活，从某种意义，我们人类的思考就是一种效仿外在对话的内在论辩。所以，我们将从教育的角度来审视彝族“克智”在公共生活中的辩证实践，以促进学校公共生活的建设。