和谐之声—解读《新娘·主人·十字架》

【引言】“男尊女卑”不只存在于中国古代的封建社会里，在西方亦是如此。根据在西方影响深远的《圣经》中讲述的夏娃与亚当的故事可知，夏娃是上帝耶和华用亚当身体里的一根肋骨创造出来的。亚当说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。因为女人是由男人身上取出来的肋骨而创造的，这就注定了在古人意识里女人没有独立的人格，必须依附于男人，受男人管辖。很长时期以来，生活在父权文化社会里的女性的处境一直很尴尬，处于被轻视、甚至被鄙夷的位置。譬如，柏拉图认为，女人是在世上作恶多端或胆小怕事的男人退化而来的。［1］8卢梭宣称妇女永远不应该认为自己是独立的，她必须在恐惧心理的支配下发挥其天生狡猾的才能，她必须变成一个风骚的奴隶。［2］31亚里士多德则直截了当、毫不避讳地表示: “男人天生高贵，女人天生低贱; 男人统治，女人被统治; 男人是主动的，他很活跃，在政治商业和文化中有创造性。男性在塑造社会和世界。在另一方面，女人是被动的。她天性就是呆在家中的，她是等待着活跃的男性原则塑造的物质。当然在任何尺度上，活跃的成分总是地位更高、更神圣。”［1］8 19 世纪末20 世纪初，挪威正处于父权文化社会，男性是社会中心和主宰，象征着绝对权威，女人必须依附、崇拜和服从于男人。因此，当时文学作品中的女性要么是完全听任男人摆布的“居家天使”形象，要么是被妖魔化的、令人厌恶的“毒妇”、“恶女”形象。在女性的这种尴尬社会处境下，作家西格丽德·温塞特创作了大量反映妇女问题的作品，如《马尔塔·乌丽》、《幸福的时代》、《贞妮》、《春》等。然而，真正能体现她内心深处和谐之声的是《新娘·主人·十字架》( 原著名称Kristin Lavransdatter) ，作品中男女两性及携手合作、并肩拼搏，无处不流露着作者对“双性和谐”的殷殷期望。