明代不明嗣承高僧事迹考_《浙江学刊杂志》

摘要：

【摘要】佛门历来推崇亲禀释尊、代代相承。因为,辞亲割爱出家修行的根本目的,就是要成就佛的证悟;然证悟及成就与否,除自身根器外,还建基于圣者(诸佛)的加持。诸佛的数量不可思议,每一尊佛的加持也不可思议,十方三世一切诸佛的加持更是不可思议。但这些无尽之加持,必须经由传承清净的历代祖师及自己恩师为媒介才能得到。而且,惟有师资相承、授受清净,方能确保正法之流绵绵不绝。权实同彰、教观并举,心印昭于日月、传习遍于华夷的天台一宗,虽被学者目为"远禀释迦"、"遥宗龙树",然其中净相传承之密意,却万万不可轻忽——智者大师若未能于净相三昧初旋陀罗尼,"见灵山一会,俨然未散",决不可能九旬谈妙极教网之幽深、十乘修心备观门之攸致,更不可能有嗣后的教缘时进、化以机兴,驾贤首慈恩而独盛,并黄梅少室而争芳!故从究竟了义层面而言,各宗各派,无不灯灯相续、祖祖相传。但是,降及明代、特别是明中、晚期,陆续出现了一批师承不明的尊宿,影响之大,前所未有。本文试图对其中最为高洁著声者("明末四大高僧"除外,因为讨论其嘉言懿行的论著已如汗牛充栋)的事迹作一番梳理,以求教于方家。
【关键词】师资相承；授受清净；不明嗣承；

引言：

【引言】佛门历来推崇亲禀释尊、代代相承。因为, 惟有师资相承、授受清净, 方能确保正法之流绵绵不绝, 方谈得上“ 续佛慧命”。故各宗各派, 分别各有传承。禅门更有“ 传法付衣”之说。就禅宗行人而言, 从初修行一直到证悟, 都离不开师资指导、勘辨、印证。只有时时得善知识提持开发, 方可防止盲修瞎炼, 甚或落入魔外圈缋; 方能断惑证真, 彻法源底。固然, 灯录中亦有利根人“ 无师自悟”之记载;但若“ 悟”后不入作家炉篝, 未经宗师辨邪正、行赏罚, 便无法保证其所“ 悟”为正悟、所入为圣道。最后, 亦惟有师承有据, 方能登堂授受, 荷负大法。否则, 未证谓证、未得谓得者, 必将接迹于世。但是, 降及明代、特别是明中、晚期, 陆续出现了一批师承不明的尊宿, 影响之大, 前所未有。其中, 尤以“ 明末四大高僧”最为称奇。鉴于前贤对莲池袾宏、紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭这“ 四大高僧”之嘉言懿行多有述论, 故本文所考辨者, 系除他们以外、行履高洁著声、且迄今尚未受到学界关注之尊宿。

作者：

任宜敏

作者单位：

浙江省社会科学院