侗族通婚圈的历史变迁—以贵州榕江车寨为例

【引言】通婚圈是指择偶的范围，隐含着自然空间与社会空间。自然空间是指某一特定的地理范围，如杜赞奇对20 世纪初河北良乡吴店村和栾城寺北柴村通婚圈的研究中指出，“从村庄距市场远近的资料来看，新娘所在村庄多散布于以市场为中心的方圆10 里以内，……”又说“出嫁闺女的村庄坐落于婚娶的村庄‘联姻范围’之内，这一范围可能独立于集市圈之外，其辐射半径可能以一定时间内步行可到的距离为准，亦可以原有联姻范围为准”。［1］自然的地理空间给人们提供了一个心理距离，而这个距离往往又是以社会空间为基准的。婚姻自从在人类社会出现以来，从来不完全是个人的私事，它关联着与当事者勾连在一起的文化与社会关系。故而，社会空间所涉及的面较广，如种族、民族、阶级、血缘、文化、价值观念、经济等等，由此我们也可窥视到一个社会的诸多事象。如一些学者所言: “通婚圈是伴随着两性婚姻关系的缔结而形成的一个社会圈子，通婚圈形成的社会基础源于婚姻是超个人和家庭的事情。婚姻的本质是文化的、社会性的制度，婚姻的缔结不是生理本能的驱使，而‘文化引诱的结果’，直接受到各种社会习俗、道德、规范和制度的影响和制约。”［2］ 历史上，在许多相对封闭的民族传统社会里，其通婚圈存在某种结构关系，人们的婚姻缔结遵循一定的约定俗成的规律，并对该社会秩序的运转、文化习俗的延传等产生重要的影响。