宋代理学本体论的创立—从“继善成性”和“性善”说起

摘要：

【摘要】陈来认为,宋明理学之所以成为理学,全在于它形成了一套相对稳定的话语体系。深入细致地研究这一话语体系的形成过程,有利于总结和提炼中国学术思想话语体系的构型特性。杨国荣认为,对心性和体性的关注,构成了理学的重要特点。心性之学分别从人自身的存在和人与对象关系的维度展开了对意义的追寻。向世陵认为,宋代理学所创造的"成性"说奠定了理学的本体范畴,是儒学复兴的最重要理论标志;宋代理学本体论的创立使儒学在理论上真正获得了新生。孔令宏认为,宋明理学对道家、道教的吸收,丰富了儒学的体用合一论和功夫境界论,提升了儒学的哲理思辨水平,充实了儒家的思想体系,促进了儒学的新发展。
【关键词】宋明理学；新儒学；心性之学；纳道入儒；

引言：

【引言】儒学的发展在经历了长期的不景气之后, 自宋代开始复兴, 传统儒学也相应变型为新儒学。新儒学的理论创新, 通常以天理论、心性论、道统论等为标志, 但所有这些理论却可以用一条主线—— 复性论来贯穿。儒学复兴的关键在于复性。理学家通过“ 继绝学”的理论变革, 重新接续起先秦时期“不可得而闻”的“ 性与天道”, 并进一步发扬推进。正是有赖于新儒家的这些努力, 曾在汉代短时期推行而又长期名不副实的儒家“ 独尊儒术”的理想, 在宋代以后以新的形式得以实现, 理学的理论创造同社会对理学的选择这种“内外交相合”的结果, 最终造就了宋明新儒学—— 理学在整个中国学术领域的中心地位。

作者：

向世陵

作者单位：

中国人民大学哲学院北京100872