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孝结构在中国文化中的意义—以《大学》、《中庸》为中心的文化阐释

广东社会科学杂志
Social Sciences in Guangdong
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摘要:
【摘要】 孝文化的最基本意义在于孝顺父母尊敬亲长,这构成以孝为本的理法规范要求。对父母"孝"的情感的扩充和延展,形成儒家传统中的祭祀祖先的"家——国"集体无意识形式。在中国历史上孝道始终都被看作儒家仁爱伦理的底线。孝伦理往往表征出东方人伦所止的身份意识和行为规范。儒家文化中的孝心理不是仅仅止于孝敬,而是强调这是一个由家及国的人伦扩展程序,一个逐渐放大的人伦心理结构完美的进程,由家及国的人伦扩展。孝政治成为君子齐家治国的基本前提。 更多还原
【关键词】 孝; 儒家; 仁爱伦理; 行为规范; 齐家治国;
引言:

【引言】孝文化的最基本意义在于孝顺父母尊敬亲长,这构成以孝为本的理法规范要求。对父母“孝”的情感的扩充和延展,形成儒家传统中的祭祀祖先的“家———国”集体无意识形式。《诗大序》: “先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。”① 《左传·文公十八年》: “孝敬忠信为基德,盗贼藏奸为凶德。”② 《汉书·武帝纪》: “故旅耆老,复孝敬,选豪俊,讲文学。”③唐许浑《题卫将军庙》诗序: “既而以孝敬睦闺门,以然信居乡里。”儒家以夫妇父子之家庭为中心,坚信通过自我修养而成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗,最终将由此及彼地扩展到家庭、国家和社会层面。

作者:
王岳川
作者单位:
北京大学中文系

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