康德哲学直觉知性概念辨正

【前言】我们在这里要讨论的直觉知性对应于德文derintuitive Verstand，这个术语主要出现于《纯粹理性批判》（Kritik der reinen Vernunft，后文简称《纯批》）原理分析论的第三章，以及《判断力批判》（Kritik derUrteilskraft，后文简称《判批》）第二部分中的§77 和§78，该术语与《纯批》中其他的重要概念勾稽关联，是一个着墨不多但却极其重要的概念。在大多数中译本中该术语被译为“直觉知性”[1]，但关于intuitiv 这个词的翻译却并未一致。根据我们的考察，李秋零全集本中有时译作“直观的”[2]，有时译作“直觉”[3]；牟宗三译本中全部译为直觉，但牟译本的问题是他将Anschauung及其相关词也都译为直觉[4]，取消了原文中用语的差别，而在邓晓芒译本和李秋零译本中，Anschauung被定译为直观。在这个词的翻译上，邓译本最谨慎，他将Anschauung 及其相关词都译作直观或直观的，将intuitiv 都译作直觉的，在中文本中严格区分了Anschauung 与intuitiv 在用语上的区别。从字面来看，形容词intuitiv 对应的拉丁文名词是intuitus，后者被康德用于直观概念（Anschauung）的拉丁文写法[5]。在康德文本中，的确存在将intuitive 等同于anschaulich或anschauend 的情况，尤其是在《判批》中这个现象尤其多见[6]。牟先生将intuitive 译为“直观的”，在学理上亦可找到文本依据，但是同一中文词对应多个德文术语，或同一德文术语分别被译作多种中文译名，这些在哲学文本翻译中都是应该尽量避免的情况，尤其是在翻译康德著作时，更何况intuitiv这个词在康德哲学文本中扮演着极其特殊的角色，应该与其他近义词相区分。