基督教哲学何以可能?

【前言】3世纪护教士德尔图良有句名言: "耶路撒冷和雅典有什么关系? " "基督徒和哲学家有什么关系? " ¹ 17世纪基督教思想家帕斯卡也有一句名言: "亚伯拉罕的上帝, 以撒的上帝, 雅各的上帝,不是哲学家和学院派的上帝。" º 海德格尔出于相反的立场, 也说"基督教哲学" 是一个自相矛盾的概念, 如同"木头铁" ( hÊ lzernes E isen) 一样; » 他认为" 就其彻底的自我提问的问题性而言, 哲学必须在原则上是无神论的"。¼ " 问题性" ( Frag lichkeit) 是哲学的前提, 他决定了哲学的对象、方法和结论。在海德格尔看来, 尼采的"上帝之死" 彻底否定了基督教的问题性, 而萨特的无神论与基督教一样没有问题性。海德格尔不赞成萨特把他解释为无神论者, 那是因为他认为自己的哲学是" 问题性的无神论", 而不只是徒有外表的"普通的无神论"。伽德默尔深得其师心传, 在1941年的一篇文章中说: " 海德格尔认为哲学在根本上是无神论, 因为哲学就在于打击上帝。他高度赞扬哲学不知何为-罪. , 即使把罪责当做人的此在的历史变动中的本质因素, 也是如此。这种哲学的-无神论. 的自我理解显然内在地反驳了基督教对存在的理解, 在(基督教) 那里, 此在不是被理解为自立的, 而与罪和恩典不相分离, 服从上帝的召唤, 由此感受上帝的恩典。(海德格尔的) 这一区别是排斥,,它坚持这样的观点: 没有基督教哲学。"